توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله :

پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله

پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله، به‌معنای قضیه شرطیه دالّ بر ثبوت یا سلب عناد و انفصال بین مقدّم و تالی است.

فهرست مندرجات

۱ – اقسام قضیه شرطیه
۲ – توضیح اصطلاح
۳ – اقسام شرطیه منفصله
۴ – شرطیه بودن قضیه منفصله
۵ – انحلال قضیه منفصله
۶ – مستندات مقاله
۷ – پانویس
۸ – منبع

اقسام قضیه شرطیه

قضیه شرطیه، دارای دو قسم اصلی است: شرطیه متصله و شرطیه منفصله.

[۱] خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، اساس الاقتباس، ص۶۹.

[۲] مظفر، محمدرضا، المنطق، ص۱۵۵.

[۳] علامه حلی، حسن بن یوسف، الجوهر النضید، ص۴۰.

توضیح اصطلاح

در پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله، حکم می‌شود به ثبوت یا نفی انفصال و عناد بین مقدّم و تالی. به عبارت دیگر پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله، قضیه‌ای است که در آن حکم شده است به ثبوت یا سلب نسبتی به فرض عدم ثبوت یا سلب نسبتی دیگر، مانند: “عالم یا قدیم است یا حادث” و “هر زاویه‌ای یا قائمه است یا حاده یا منفرجه”.

[۴] مشکوهالدینی، عبدالمحسن، منطق نوین مشتمل بر اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ص۲۵۲.

در قضیه شرطیه متصله، مقدَّم به حسب طبع (یعنی به لحاظ مفهومی) از تالی ممتاز است زیرا در شرطیه متصله مقدم، ملزوم است و تالی، لازم. اما در منفصله هر یک از دو جزء، معاند جزء دیگر است و تقدم و تاخر در آن‌ها تاثیری ندارد، و پیش و پس آمدن هر یک از آن دو جائز است (مثل: “عدد یا زوج است یا فرد” و “عدد یا فرد است یا زوج”). بنابراین در قضیه منفصله اطلاق مقدم بر جزء اول و اطلاق تالی بر جزء دوم، صرفاً به وضع است نه به طبع، و تعبیری مجازی است نه حقیقی. به تعبیر دیگر: شرطیه منفصله قضیه‌ای است که به تنافی بین دو جزء آن حکم می‌شود و مفاد قضیه این است که دو چیز با یک دیگر جمع نمی‌شوند چه دو امر وجودی باشند یا دو امر عدمی؛ یعنی حکم شود که وجود دو چیز یک جا جمع نمی‌شود یا عدم‌شان در یک مورد با هم محقق نمی‌گردد و یا آن که نه با هم در یک مورد موجود می‌شوند و نه معدوم می‌گردند.

[۵] مشکوهالدینی، عبدالمحسن، منطق نوین مشتمل بر اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ص۲۵۷.

[۶] ابن‌سینا، حسین بن عبدالله، منطق المشرقیین، ص۶۱.

اقسام شرطیه منفصله

پاورپوینت قضیه شرطیه منفصله، به لحاظ‌های مختلف قابل انقسام است:
۱. به لحاظ کمیت: اگر حکم به انفصال مقدم و تالی، شامل همه شرایط و حالات باشد آن را “قضیه منفصله کلیه” می‌گویند مثل: “همیشه هر عددی یا زوج است یا فرد”. و اما اگر اختصاص به شرایط و حالات یا زمان‌های خاص داشته باشد آن را “قضیه منفصله جزئیه” گویند مانند: “گاهی انسان یا عصبانی است یا خوشحال”.
۲. به لحاظ کیفیت: اگر حکم به ثبوت عناد و انفصال بین مقدم و تالی شود آن را “شرطیه منفصله موجبه” می‌گویند مانند: “همیشه هر کسی یا دوست تو است یا دشمن”. و اما اگر حکم به سلب و نفی انفصال بین مقدّم و تالی شود آن را “شرطیه منفصله سالبه” گویند مثل: “چنین نیست که همیشه هر کسی یا دوست تو باشد یا دشمن”.
۳. به لحاظ مطابقت و عدم مطابقت با واقع: اگر مفاد قضیه مطابق واقع بود “قضیه منفصله صادقه” است مانند: “امّا ان یکون هذا العدد زوجاً او فرداً”. و اگر مطابق با واقع نبود “قضیه منفصله کاذبه” خواهد بود مثل: “امّا ان یکون الاربعه زوجاً او منقسماً بمتساویین”.
۴. به لحاظ ذکر سور یا اهمال آن: اگر سور قضیه، که بیان‌گر کلیت یا جزئیت حکم است، ذکر شده باشد “قضیه منفصله محصوره” خواهد بود، و اگر تصریح به سور قضیه نشده باشد “قضیه منفصله مهمله” نامیده می‌شود.

[۷] ابوحامد غزالی، محمد بن محمد، معیار العلم فی فن المنطق، ص۸۷.

[۸] خوانساری، محمد، منطق صوری، ص۶۸.

شرطیه بودن قضیه منفصله

از بیشتر مؤلفان منطق نقل شده که قضیه منفصله، قضیه شرطیه نیست زیرا دلالت بر عناد و تنافی می‌کند و عناد، غیر از تعلیق (مفاد قضیه شرطیه) است ولی در عین حال، در قوه قضیه شرطیه است زیرا وقتی مثلاً گفته می‌شود: “این جسم سفید یا سیاه است” با اینکه حرف شرط در قضیه وجود ندارد، و دلالت بر تعلیق نمی‌کند، اما مثل این است که گفته باشیم: “جسم اگر سفید باشد سیاه نخواهد بود”، و لفظ “یا” معنای “اگر” را