توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت تعارض (فقه الحدیث) دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت تعارض (فقه الحدیث)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت تعارض (فقه الحدیث) :

پاورپوینت تعارض (فقه الحدیث)

یکی از شاخه های فقه الحدیث، شناخت تعارض اخبار و اختلاف روایات است. بسیاری از آرای گوناگون، ریشه در اختلاف احادیث دارد. دانستن اسباب اختلاف و راه علاج آن، در وحدت آرا و نزدیک شدن به صواب و حقیقت، بسی مؤثر است و پیشینیان، تبحّر در آن را نشانه رسیدن به مرتبت اجتهاد و جواز نشستن بر مسند فتوا می دانستند. شاطبی گفته است:
من لم یعرف مواضع الإختلاف لم یبلغ درجه الإجتهاد؛

[۱] مختلف الحدیث بین الفقهاء والمحدّثین، ص۸۴.

[۲] الموافقات، ج۴، ص۱۶۱.

آنکه ریشه های اختلاف را نداند، به مرتبه اجتهاد نرسیده است.
و نیز گفته اند:
لا ینبغی لمن لایعرف الإختلاف أن یفتی؛

[۳] الموافقات، ج۴، ، ص۸۵

سزاوار نیست آنکه اختلاف را نمی داند، فتوا دهد.

فهرست مندرجات

۱ – اختلاف حدیث
۲ – عالمان شیعی
۳ – عالمان اهل سنت
۴ – اسباب تعارض
۵ – تعادل و تراجیح
۶ – مهمترین خلل
۷ – اسباب داخلی و خارجی
۸ – پانویس
۹ – منبع

اختلاف حدیث

برخی از فقیهان شیعی بر این باورند که:
مهم ترین بحث تعارض ادلّه، مسئله اسباب اختلاف حدیث است؛ چرا که اگر فقیه بر این اسباب احاطه پیدا کند، خواهد توانست میان اخبار مختلف، جمع عرفی برقرار کند و نیازمند مراجعه به روایات علاجیه نخواهد بود.

[۴] الرافد فی علم الأصول، ج۱، ص۲۵.

اختلاف اخبار همیشه از اسباب طعن نحله ها و فرقه های مذهبی بر یکدیگر بوده است. ابن قتیبه در برابر طعن متکلمان و طرح اختلاف اخبار و تضاد آن، «تأویل مختلف الحدیث» را می نگارد

[۵] تأویل مختلف الحدیث، ص۳.

و بدان پاسخ می گوید. دیگران نیز با همین انگیزه، دست به تألیف زده اند.
از آنجا که این مسئله نتایج کلامی و فقهی بسیار دارد، از دوره های آغازین تاریخ اسلام، دغدغه ذهنی محدّثان و متکلمان و فقیهان بوده است و برای حل آن، گفتگوها، پرسش و پاسخ ها و نوشته های فراوان عرضه داشته اند. نگاهی به پیشینه این موضوع، میزان اهتمام عالمان مسلمان را بدان نشان می دهد.
در کتب حدیث شیعه به عناوین ابوابی از این دست برمی خوریم: اختلاف الحدیث،

[۶] الکافی، ج۱، ص۶۲۶۹، ده حدیث.

وجوب الجمع بین الأحادیث المختلفه و کیفیه العمل بها،

[۷] وسائل الشیعه، ج۱۸، ص۴۸.

[۸] ؛مستدرک الوسائل، ج۱۷، ص۳۰۲۳۰۷، دوازده حدیث (چاپ آل البیت).

علل اختلاف الأخبار و کیفیه الجمع بینها،

[۹] بحارالأنوار، ج۲، ص۲۱۹۲۵۵، ۷۳حدیث.

و…. چنین عناوینی، نشان دهنده مطرح بودن جدّی مسئله تعارض اخبار در قرون نخستین تاریخ اسلام است.

عالمان شیعی

عالمان شیعی، از همان زمان، دست به تحریر نوشته هایی در این زمینه برده اند:
۱یونس بن عبدالرحمان (ق۲)،

[۱۰] الفهرست، شیخ طوسی، ص۱۸۱، ش۷۸۹.

[۱۱] الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۱، ص۳۶۱.

۲ محمد بن ابی عمیر(م۲۱۷ق)،

[۱۲] رجال النجاشی، ص۲۳۰.

[۱۳] الذریعه، ج۱، ص۳۶۱.

۳ و احمد بن محمد بن خالد برقی (م۲۸۰ق)،

[۱۴] الفهرست، ص۲۰.

[۱۵] الفهرست،۵۵.

که هر یک کتبی با عنوان «کتاب اختلاف الحدیث» تألیف کرده اند.
۴ عبداللّه بن جعفر حمیری (ح۲۹۰ق)،

[۱۶] رجال النجاشی، ص۱۵۲.

۵ و محمد بن احمد بن داوود (م۳۶۸ق)،

[۱۷] رجال النجاشی ص۲۷۲.

که هر یک با عنوان «کتاب الحدیثین المختلفین» دست به نگارش زده اند.
۶ سید رضی(م۴۱۳ق)

[۱۸] رجال النجاشی ، ص۲۸۵.

کتاب «جواب المسائل فی اختلاف الأخبار» را تحریر کرده است.
۷ احمد بن عبدالواحد بن احمد البزاز (ق۵) نیز «کتاب الحدیثین المختلفین» تألیف کرده است.

[۱۹] رجال النجاشی ، ص۶۴.

۸ گسترده ترین تألیف محدّثان شیعی، «الاستبصار فی ما اختلف من الأخبار» نوشته شیخ طوسی (۳۸۵۴۶۰ق) است.
۹ وحید بهبهانی (م۱۳۰۵ق) کتاب «الجمع بین الأخبار المتعارضه » را تألیف کرده است.

[۲۰] مقدمه ای بر فقه شیعه، سیّد حسین مدرّسی طباطبایی، ص۲۶۱. ۳۰۲

[۲۱] مقدمه ای بر فقه شیعه، سیّد حسین مدرّسی طباطبایی، ۳۰۲.

با اسف فراوان، بجز «استبصار»، نشانی از سایر نوشته ها در دست نیست.

عالمان اهل سنت

عالمان اهل سنّت نیز از اوائل قرن سوم، دست به نگارش در این موضوع زده اند:
۱ ابن ادریس شافعی (م۲۰۴ق) کتاب «اختلاف الحدیث» را تألیف کرد.
این کتاب، بارها به طبع رسیده و تحقیق های متعددی از آن، در دسترس است:الف. اختلاف الحدیث، تحقیق: احمد عبدالعزیز، دارالکتب العلمیه، ۱۴۰۶ق.ب. اختلاف الحدیث، اشراف: مکتب البحوث و الدراسات، دارالفکر.ج. اختلاف الحدیث، تحقیق: عامر احمد حمید، مؤسسه الکتب الثقافیه.د. اختلاف الحدیث، تحقیق: ابراهیم الصبیحی (رساله ماجیستر)، الریاض، جامعه الامام محمد بن سعود، ۱۴۰۰ق.
۲ ابن قتیبه دینوری (م۲۷۶ق) «تأویل مختلف الحدیث» را نوشت.
این کتاب نیز با تحقیق های متعدد به طبع رسیده است:الف. تأویل مختلف الحدیث، دارالکتاب العربی، بیروت،۱۳۹۰ق و مکتبه المتنبی، قاهره، ۱۴۰۰ق.ب. تأویل مختلف الحدیث، صححه و نقحه: اسماعیل الخطیب الأشعری، مکتبه المعارف، طائف، ۱۴۰۰ق.ج. تأویل مختلف الحدیث، تحقیق: سید احمد صقر، داراحیاء الکتب العربیه، قاهره، ۱۳۷۸ق.د. تأویل مختلف الحدیث، تصحیح و ضبط: محمد زهری النجار، الدار القومیه للطباعه والنشر، قاهره، ۱۳۸۶ق.ه. تأویل مختلف الحدیث، تحقیق: عبدالقادر احمد عطا، دارالکتب الاسلامیه، قاهره، ۱۴۰۲ق و مؤسسه الکتب الثقافیه.و. تأویل مختلف الحدیث، تصحیح: محمود شکری الآلوسی( بغداد) محمود شابندرزاده (قاهره)، مطبعه کردستان العلمیه، ۱۳۳۶ق.ز. تأویل مختلف الحدیث، عالم الکتب.ح. تأویل مختلف الحدیث، دارالجیل.
۳ابن جریر طبری (م۳۱۰ق) «تهذیب الآثار» را به قلم آورد.
این کتاب نیز بارها تحقیق و منتشر شده است:الف. تهذیب الآثار، تحقیق: محمود محمد شاکر، القاهره، مطبعه الهدی، ۱۴۰۳ق.ب. تهذیب الآثار، تحقیق: ناصر بن سعد الرشید و عبدالقیوم عبد رب النبی، مکه، مطابع الصفا، ۱۴۰۶ق.
۴-ابو جعفر الطحاوی (م۳۲۱ق) دو کتاب «شرح معانی الآثار»
این کتاب نیز بارها تحقیق شده و به طبع رسیده است:الف: شرح معانی الآثار، تصحیح: حمیدالدین الفیض آبادی، کلکته، المطبعه الاسلامیه، ۱۳۷۵ق.ب. شرح معانی الآثار، تحقیق: محمد زهری النجار محمد سیدجادالحق، القاهره، مطبعه الأنوار المحمدیه، ۱۳۸۹ق و بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۰۷ق.
۵- «مشکل الآثار»
این کتاب، دوبار به چاپ رسیده است:الف. مشکل الآثار، حیدرآباد، مطبعه مجلس دائره المعارف النظامیه، ۱۳۳۳ق، ۴مجلد.ب. مشکل الآ