دنیای فایل |
یک سایت خوب برای یافتن مطالب مورد نیازتان پاورپوینت اهل بیت (علیهم السلام)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت اهل بیت (علیهم السلام) دارای ۸۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت اهل بیت (علیهم السلام)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت اهل بیت (علیهم السلام) :
اهل البیت
اَهْل‌ِ بِیْت، یا اهل البیت، اصطلاحی قرآنی، حدیثی و کلامی، به معنای خانواده پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌باشد.
فهرست مندرجات
۱ – در قرآن
۲ – نظر لغت‌شناسان درباره اهل بیت
۳ – موارد شمول اصطلاح مذکور از دیدگاه برخی از مفسران اهل سنت
۴ – نقد دیدگاه مذکور
۵ – دیدگاه گروه دیگری از مفسران
۶ – دیدگاه مفسران شیعه درباره شمول اهل بیت
۷ – شأن نزول آیه تطهیر
۸ – تقسیم روایات مؤید شأن نزول
۸.۱ – روایات مربوط به حدیث کساء
۸.۲ – روایات مؤید حدیث کساء
۸.۳ – روایات دیگر
۸.۳.۱ – روایت سعد بن ابی وقاص
۸.۳.۲ – روایت ابوسعید خدری
۹ – نتیجه
۱۰ – فهرست منابع
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع
در قرآن
این اصطلاح در این معنا تنها یک بار در قرآن کریم (در آیه‌ای که به آیه تطهیر معروف شده) به کار رفته است: «وَ قَرْن‌َ فی بُیوتِکُن‌َّ وَ لا تَبَرَّجْن‌َ تَبَرُّج‌َ الْجاهِلیَّهِ الاْولی وَ اَقِمْن‌َ الصَّلوهَ وَ آتین‌َ الزَکوهَ وَ اَطِعْن‌َ اللّه‌َ وَ رَسولَه‌ُ اِنَّما یُریدُ اللّه‌ُ لِیُذْهِب‌َ عَنْکُم‌ُ الرَّجْس‌َ اَهْل‌َ الْبَیْت‌ِ وَ یُطَهَّرَکُم‌ْ تَطْهیراً: (ای همسران پیامبر) در خانه‌هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینت‌های خود را آشکار مکنید و نماز برپا دارید و زکات بدهید و خدا و فرستاده‌اش را فرمان برید. همانا خدا می‌خواهد آلودگی را از شما خاندان پیامبر بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند».
[۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.
نظر لغت‌شناسان درباره اهل بیت
لغت‌شناسان می‌گویند: اگر اصطلاح اهل بیت به صورت مطلق بیاید، منظور از آن خانواده و خاندان پیامبر گرامی اسلام (ص) است.
[۲] راغب اصفهانی، المفردات، ج۱، ص۳۶، استانبول، ۱۹۸۶م.
موارد شمول اصطلاح مذکور از دیدگاه برخی از مفسران اهل سنت
اما در اینکه این اصطلاح شامل چه کسانی می‌شود، میان مفسران، محدثان و متکلمان اختلاف نظر وجود دارد:
برخی از مفسران اهل سنت اعتقاد دارند که به قرینه جمله‌های قبل و بعد که درباره همسران پیامبر اسلام (ص) است، این آیه تنها شامل همسران پیامبر (ص) می‌شود. اینان در تأیید این نظر، روایتی از ابن‌عباس که عکرمه، مقاتل، ابن‌جبیر و ابن‌سائب، آن را نقل کرده‌اند، استناد جسته‌اند و می‌نویسند: عکرمه در بازار فریاد می‌زد که اهل بیت پیامبر (ص) فقط همسران او هستند و من با هر کس که منکر این است، مباهله می‌کنم.
[۳] طبری، تفسیر، ج۲۲، ص۷.
[۴] حسین بغوی، معالم التنزیل، ج۴، ص۴۶۴، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.
[۵] محمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۴، ص۱۸۲، بیروت، ۱۹۶۶م.
[۶] عبدالله بیضاوی، انوار التنزیل، ج۴، ص۱۶۳، بیروت، مؤسسه شعبان.
[۷] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج۵، ص۴۵۲_۴۵۳، بیروت، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
[۸] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج۵، ص۴۵۸، بیروت، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
[۹] ابوحیان غرناطی، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
[۱۰] سیوطی، الدرالمنثور، ج۶، ص۶۰۲ ۶۰۳، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
نقد دیدگاه مذکور
برخی از مفسران اهل سنت و همه مفسران شیعه این نظر را مورد نقد قرار داده، و گفته‌اند: اگر منظور از اهل بیت در این آیه همسران پیامبر (ص) می‌بود، مناسب بود که مانند عبارات قبل و بعد که خطاب به آنان به صورت جمع مؤنث است، در این آیه هم خداوند می‌فرمود: «عنکن‌ّ» و «یطهر کن‌ّ» در حالی که چنین نیست و خطاب در این آیه به صورت جمع مذکر است و این نشان می‌دهد که قول این گروه درست نیست
[۱۱] ابوحیان غرناطی، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
[۱۲] شیخ طوسی، التبیان، ج۸، ص۳۴۰ ۳۴۱، به کوشش احمد حبیب قصیر عاملی، بیروت، دار احیاءالتراث العربی.
[۱۳] ابوالفتوح رازی، روح‌الجنان، ج۴، ص۳۲۷، قم، ۱۴۰۴ق.
[۱۴] محمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۶، ص۳۱۰، بیروت، ۱۳۹۳ق/۱۹۷۳م.
اما استناد آنان به روایت نیز مورد تردید قرار گرفته است و از جمله ابوحیان غرناطی – که خود از اهل سنت است – نوشته که انتساب روایت به ابن‌عباس درست نیست
[۱۵] ابوحیان غرناطی، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
و ابن‌کثیر نیز گفته است که اگر منظور از این روایت، آن باشد که شأن نزول از آیه تطهیر ، زنان پیامبرند، این سخن صحیح است، اما اگر منظور این است که مراد و مصداق آیه زنان پیامبر (ص) باشند و نه دیگران، این سخن صحت ندارد، زیرا روایات و احادیث فراوانی این نظر را رد می‌کند.
[۱۶] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج۵، ص۴۵۲-۴۵۳، بیروت، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
دیدگاه گروه دیگری از مفسران
گروه دیگری از مفسران اهل سنت، معتقدند که منظور از اهل‌بیت در آیه همسران پیامبر (ص) و نیز علی ، فاطمه ، حسن و حسین (ع) هستند.
[۱۷] فخرالدین رازی، التفسیر الکبیر، ج۲۵، ص۲۰۹، بیروت، داراحیاء التراث العربی.
[۱۸] عبدالله بیضاوی، انوار التنزیل، ج۴، ص۱۶۳، بیروت، مؤسسه شعبان.
[۱۹] ابوحیان غرناطی، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۲، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
[۲۰] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج۵، ص۴۵۸، بیروت، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
گفتنی است که طرفداران این نظریه برای تأیید دیدگاه خود، به هیچ روایتی استناد نکرده‌اند. بعضی از مفسران می‌گویند: ظاهراً آیه عام است و شامل همه خاندان پیامبر (ص) میگردد و اعم است از همسران و فرزندان، نزدیکان و حتی غلامان و کنیزان پیامبر (ص). ثعلبی می‌گوید: همه بنی‌هاشم ، یا مؤمنان بنی‌هاشم را نیز در بر می‌گیرد.
[۲۱] محمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۴، ص۱۸۳، بیروت، ۱۹۶۶م.
[۲۲] محمود آلوسی، روح المعانی، ج۲۲، ص۱۴، قاهره، ۱۳۵۳ق.
این نظر نیز مبتنی بر هیچ روایتی نیست. گروهی از مفسران اشاره کرده‌اند که شاید اهل بیت کسانی باشند که صدقه بر آنان حرام است و این نظر بر حدیثی از زید بن ارقم مبتنی است که از او پرسیدند: اهل بیت پیامبر (ص) چه کسانی هستند و آیا زنان پیامبر (ص) نیز جزو آنان به شمار می‌روند؟ زید گفت: زنان نیز جزو اهل بیتند، اما اهل بیت پیامبر (ص) کسانی هستند که صدقه بر آنان حرام است، یعنی آل علی (ع)، آل عقیل ، آل جعفر و آل عباس .
[۲۳] حسین بغوی، معالم التنزیل، ج۴، ص۴۶۵، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.
[۲۴] ابوحیان غرناطی، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱-۲۳۲، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
[۲۵] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج۵، ص۴۵۷_ ۴۵۸، بیروت، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
[۲۶] سیوطی، الدرالمنثور، ج۶، ص۶۰۵، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
به گفته ابوالفتوح رازی، این نظر، قولی شاذ و نادر است
[۲۷] ابوالفتوح رازی، روح‌الجنان، ج۴، ص۳۲۹، قم، ۱۴۰۴ق.
و مستندی ندارد.
دیدگاه مفسران شیعه درباره شمول اهل بیت
همه مفسران شیعه و بسیاری از مفسران اهل سنت – به استناد شواهد و قراین و روایات فراوانی از پیامبراکرم (ص)، حضرت علی، امام حسن، امام حسین، امام سجاد و دیگر امامان (ع)، و نیز ام‌سلمه ، عایشه ، ابوسعید خدری ، ابن‌عباس و دیگر اصحاب – اعتقاد راسخ دارند که آیه تطهیر در شأن اصحاب کساء – حضرت محمد (ص)، علی، فاطمه، حسن و حسین (ع) – نازل شده است و منظور از اهل بیت آنانند. تنها پرسشی که به ذهن می‌آید، این است که چگونه در میان بحث از وظایف همسران پیامبر (ص) مطلبی گفته شده است که شامل همسران پیامبر نیست؟ از جمله قرطبی
[۲۸] محمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۴، ص۱۸۳_۱۸۴، بیروت، ۱۹۶۶م.
می‌گوید: آیات ۲۸ تا ۳۴ سوره احزاب،
[۲۹] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۸.
[۳۰] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۴.
همه درباره زنان پیامبر (ص)، و عطف به یکدیگرند؛ چگونه می‌شود که آیه‌ای در میان این آیات منفصل از دیگر آیات گردد و ارتباطی با آن‌ها نداشته باشد؟ در پاسخ به این پرسش جواب‌هایی وجود دارد، از جمله آنکه طبرسی می‌گوید: این تنها مورد نیست که در قرآن آیاتی در کنار هم قرار دارند که از موضوعات مختلفی سخن می‌گویند، قرآن آکنده از اینگونه موارد است. همچنین در کلام فصحای عرب و اشعار آنان نیز نمونه‌های فراوانی از این دست دیده می‌شود.
[۳۱] طبرسی، مجمع‌البیان، ج۷، ص۵۶۰، به کوشش هاشم رسولی محلاتی و فضل‌الله یزدی طباطبایی، بیروت، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م.
طباطبایی پاسخ دیگری بر این افزوده، و نوشته است: هیچ دلیلی در دست نیست که عبارت‌ِ «اِنَّما یُریدُ اللّه‌ُ لِیُذْهِب‌َ عَنْکُم‌ُ الرَّجْس‌َ اَهْل‌َ الْبَیْت‌ِ وَ یُطَهَّرَکُم‌ْ تَطْهیراً» همراه این آیات نازل شده باشد، بلکه از روایات به خوبی استفاده می‌شود که این بخش جداگانه نازل گردیده، و به امر پیامبر (ص)، یا هنگام گردآوری آیات قرآن پس از رحلت آن حضرت در کنار این آیات قرار داده شده است.
[۳۲] محمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۶، ص۳۱۲، بیروت، ۱۳۹۳ق/۱۹۷۳م.
شأن نزول آیه تطهیر
مفسران شیعی به اتفاق بر این عقیده‌اند که آیه تطهیر در شأن پنج تن آل عبا (اصحاب کساء) است؛ از آن میان، می‌توان به فرات کوفی،
[۳۳] فرات کوفی، تفسیر، ج۱، ص۱۲۱_۱۲۷، نجف، ۱۳۵۴ق.
شیخ طوسی ،
[۳۴] شیخ طوسی، التبیان، ج۸، ص۳۳۹ ۳۴۰، به کوشش احمد حبیب قصیر عاملی، بیروت، دار احیاءالتراث العربی.
ابوالفتوح رازی
[۳۵] ابوالفتوح رازی، روح‌الجنان، ج۴، ص۳۲۷- ۳۲۸، قم، ۱۴۰۴ق.
و طبرسی
[۳۶] طبرسی، مجمع‌البیان، ج۷، ص۵۵۹_۵۶۰، به کوشش هاشم رسولی محلاتی و فضل‌الله یزدی طباطبایی، بیروت، ۱۴۰۸ق/۱۹۸۸م.
اشاره کرد که در تفاسیر خود روایاتی گوناگون از طرق مختلف در مورد حدیث کساء و اختصاص این آیه به اصحاب کساء ارائه کرده‌اند.
تقسیم روایات مؤید شأن نزول
طباطبایی اشاره کرده است که از بیش از ۷۰ طریق، حدیث کساء و احادیث دیگر در مورد شأن نزول و مراد از آیه تطهیر نقل شده است.
[۳۷] محمدحسین طباطبایی، المیزان، ج۱۶، ص۳۱۱، بیروت، ۱۳۹۳ق/۱۹۷۳م.
در اینجا برای رعایت اختصار این روایات به چند دسته تقسیم می‌شود:
روایات مربوط به حدیث کساء
روایات ناظر به حدیث کساء را مفسران و محدثان و متکلمان شیعی و سنی به اَشکال مختلف و با اندک تفاوتی در متن نقل کرده‌اند و در برخی از آن‌ها به صراحت شأن نزول و مراد از آیه تطهیر و اصطلاح اهل بیت را پنج تن آل عبا دانسته‌اند.
[۳۸] طبری، تفسیر، ج۲۲، ص۶_۷.
[۳۹] حسین بغوی، معالم التنزیل، ج۴، ص۴۶۵، بیروت، ۱۴۰۵ق/۱۹۸۵م.
[۴۰] محمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج۱۴، ص۱۸۳، بیروت، ۱۹۶۶م.
[۴۱] ابوحیان غرناطی، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.
[۴۲] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ج۵، ص۴۵۴_۴۵۶، بیروت، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
[۴۳] سیوطی، الدرالمنثور، ج۶، ص۶۰۳ ۶۰۴، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
[۴۴] اسماعیل بخاری، التاریخ الکبیر، ج۱، ص۶۹_۷۰، حیدرآباد دکن، ۱۴۰۲ق/ ۱۹۸۲م.
[۴۵] محمد ترمذی، سنن، ج۵، ص۶۶۳، به کوشش ابراهیم عطوه عوض، استانبول، ۱۴۰۱ق/ ۱۹۸۱م.
[۴۶] حاکم نیشابوری، المستدرک، ج۲، ص۴۱۶، بیروت، ۱۳۹۸ق/۱۹۷۸م.
[۴۷] حاکم نیشابوری، المستدرک، ج۳، ص۱۴۶، بیروت، ۱۳۹۸ق/۱۹۷۸م.
[۴۸] ابن‌عربی، احکام القرآن، ج۳، ص۵۷۱، به کوشش محمد عبدالقادر عطا، بیروت، ۱۴۰۸ق/ ۱۹۸۸م.
[۴۹] ابن‌تیمیه، منهاج السنه النبویه، ج۲، ص۱۱۷، بیروت، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
روایات مؤید حدیث کساء
روایات دیگری از ابوسعید خدری، انس بن مالک ، ابن‌عباس ، ابوالحمراء و ابو برزه، وارد شده است که پس از ماجرای کساء و نزول آیه تطهیر در شأن آنان، پیامبر گرامی اسلام (ص)، مدت یک ماه، یا ۴۰ روز، یا ۶ تا ۹ ماه به طور مداوم در هنگام نماز صبح، یا در وقت نمازهای پنجگانه، به در خانه علی و فاطمه (ع) می‌رفت و می‌فرمود: «السلام علیکم اهل البیت و رحمهالله و برکاته، الصلاه یرحمکم الله»؛ سپس آیه تطهیر را قرائت می‌کرد.
[۵۰] طبری، تفسیر، ج۲۲، ص۵_۶.
[۵۱] اسماعیل بخاری، الکنی، ج۱، ص۲۵_۲۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۳۰ق.
[۵۲] احمد بن حنبل، مسند، ج۳، ص۲۵۹، استانبول، ۱۴۰۱ق/۱۹۸۱م.
[۵۳] عبیدالله حسکانی، شواهد التنزیل، ج۲، ص۱۱_۱۵، به کوشش محمدباقر محمودی، بیروت، ۱۳۹۳ق/۱۹۷۴م.
[۵۴] ابن‌عربی، احکام القرآن، ج۳، ص۵۷۱_۵۷۲، به کوشش محمد عبدالقادر عطا، بیروت، ۱۴۰۸ق/ ۱۹۸۸م.
[۵۵] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظی
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
