تحقیق در مورد فلسفه نظری تاریخ ۲۵ص

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 تحقیق در مورد فلسفه نظری تاریخ ۲۵ص دارای ۲۸ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق در مورد فلسفه نظری تاریخ ۲۵ص  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق در مورد فلسفه نظری تاریخ ۲۵ص،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن تحقیق در مورد فلسفه نظری تاریخ ۲۵ص :

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : ۲۵ صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏۲
‏فلسفه نظری تاریخ‏ :
‏نخستین نکته ای که در فلسفه نظری به چشم می خورد این ادعاست ‏ک‏ه تاریخ همچون موجود زنده متحرکی است که روحی دارد و جسم‏ی‏ و عزمی و آهنگی و حرکتی و هدفی و قانونی و نظامی و محرکی و مسیر ی. این هویت مستقل که براه خود می رود و انسانها را نیز یا تسلی‏م‏ خود می کند و یا زیر چرخ ‏ه‏ای تیز رو و پر شتاب و سنگینش له و مثله می کند ازجایی آغاز کرده است و از طریقی میگذرد و سرانجام هم به مقصدی میرسد .‏ فلسفه نظری تاریخ بر این سراست که نشان دهد که این رفتن و بالیدن چگونه صورت میگیرد و آن نقطه نهایی که بار انداز تاریخ است کجاست و چگونه از منزل کنونی ، منزل واپسین را میتوان ولو با ابهام و اجمال تصور کرد ، و این رفتن به جبر است یا به تصادف ، و گ‏ذ‏ر از منازل و مراحل گوناگون تاریخی اجتناب ناپذیر است ‏یا چاره پذیر . فلسفه نظری تاریخ را میتوان چنین تعریف کرد که معرفتی است که در آن از حرکت ، محرک ، مسیر و هدف م‏وجودی بنام ‏«‏ تاریخ ‏»‏ بحث میشود
‏سه سؤال اساسی که‏ هر گونه فلسفه نظری تاریخ عمدتاً به پاسخ آنها می پردازد بدین قرارند :
‏تاریخ به کجا میرود . ( هدف ) .
‏چگونه میرود . ( مکانیزم حرکت . محرک ) .
‏از چه راهی میرود . ( مسیر و منازل برجسته حرکت ).
‏ازنظر این کاوشگران ، تاریخ هویتی حقیقی است نه اعتباری و به سخنی دیگر انسانها و حوادث ، خود تاریخ نیستند بلکه در ‏«‏ تاریخ ‏»‏ اند . تاریخ بشرها را فرا گرفته و در میدان ‏خود گرد آورده و بر گردنشان رشته ای افکنده و آنها را به جایی که خود میخواهد می کشاند . هگل که می گوید ‏«‏ تاریخ کشتارگاه اراده های فردی انسانهاست ‏»‏ و همو که سخن از‏«‏ شیطنت و فریبکاری و مکاری ‏»‏ تاریخ میگوید ، و مارکس که انسانها را در برابر حوادث تاریخ تنها ‏«‏ قابله ‏»‏ یی میشمارد که فقط بوضع حمل مادر آبستن کمک می کنند ، و از کشتن نوزاد و با برانداختن نطفه آن عاجزند .