تحقیق در مورد پلورالیزم دینی در نگاه شهید مطهری ۲۵ ص

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 تحقیق در مورد پلورالیزم دینی در نگاه شهید مطهری ۲۵ ص دارای ۲۹ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق در مورد پلورالیزم دینی در نگاه شهید مطهری ۲۵ ص  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی تحقیق در مورد پلورالیزم دینی در نگاه شهید مطهری ۲۵ ص،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن تحقیق در مورد پلورالیزم دینی در نگاه شهید مطهری ۲۵ ص :

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : ۲۶ صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏پلورالیزم دینی در نگاه شهید مطهری صفحه:۱
‏مقدمه
‏‏‏مـانـدگـاری‏, ‏پـویـایـی‏ ‏و‏ ‏پیوستگی‏ ‏ادیان‏ ‏در‏ ‏جاری‏ ‏زمان‏, ‏بسته‏ ‏به‏ ‏دلـبـسـتـگـی‏ ‏و‏ ‏پـای‏ ‏بـنـدی‏ ‏پیروان‏ ‏و‏ ‏گروندگان‏ ‏به‏ ‏‏‏آنهاست‏. ‏زیرا‏ ‏دیـنـداری‏, ‏سـعادت‏ ‏و‏ ‏رستگاری‏ ‏و‏ ‏کامیابی‏ ‏خویش‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏باورمندی‏ ‏به‏ ‏آمـوزه‏ ‏هـای‏ ‏دیـنی‏ ‏خود‏ ‏می‏ ‏داند‏ ‏‏‏و‏ ‏با‏ ‏چنین‏ ‏انگاره‏ ‏ای‏, ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏درون‏ ‏پـای‏ ‏بند‏ ‏به‏ ‏پشتیبانی‏ ‏و‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏می‏ ‏بیند‏.
‏بر‏ ‏همین‏ ‏اساس‏ ‏شـخـص‏ ‏دیـنـدار‏ ‏‏‏حـاضـر‏ ‏اسـت‏ ‏برای‏ ‏دست‏ ‏یابی‏ ‏به‏ ‏سعادت‏ ‏و‏ ‏رستگاری‏, ‏هـرگـونـه‏ ‏پـشتیبانی‏ ‏مادی‏ ‏و‏ ‏معنوی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏جهت‏ ‏تواناسازی‏ ‏و‏ ‏‏‏نشر‏ ‏و‏ ‏گسترش‏ ‏دین‏ ‏مورد‏ ‏نظر‏ ‏خود‏ ‏انجام‏ ‏دهد‏. ‏بی‏ ‏گمان‏, ‏اگر‏ ‏ادیان‏ ‏از‏ ‏چنین‏ ‏پای‏ ‏بندی‏ ‏و‏ ‏پشتیبانیهایی‏ ‏که‏ ‏گاه‏ ‏تا‏ ‏مـرز‏ ‏‏‏فـداکاری‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏جان‏ ‏گذشتگی‏ ‏نیز‏ ‏پیش‏ ‏می‏ ‏رود‏, ‏بی‏ ‏بهره‏ ‏بودند‏, ‏دوران‏ ‏حـیـات‏ ‏و‏ ‏ماندگاری‏ ‏آنان‏ ‏دیری‏ ‏نمی‏ ‏پایید‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏‏‏دینی‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏طـبـیـعـی‏ ‏اندکی‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏ظهور‏, ‏از‏ ‏میان‏ ‏می‏ ‏رفت‏, ‏همان‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏اگر‏ ‏ادیـان‏ ‏بـاطل‏ ‏می‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏نمایه‏ ‏‏‏ای‏ ‏تهی‏ ‏از‏ ‏آموزه‏ ‏های‏ ‏کارآمد‏ ‏داشـتـند‏ ‏نیز‏, ‏دوام‏ ‏نمی‏ ‏آوردند
‏بر‏ ‏این‏ ‏اساس‏, ‏پایندگی‏ ‏ادیان‏, ‏با‏ ‏چـشـم‏ ‏پـوشـی‏ ‏از‏ ‏‏‏دورنـمایه‏ ‏و‏ ‏رسالت‏ ‏آنها‏, ‏بیش‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏عامل‏ ‏دیگری‏ ‏بـسـتـه‏ ‏بـه‏ ‏پـیـروی‏ ‏جدی‏ ‏و‏ ‏پشتیبانیهای‏ ‏بی‏ ‏دریغ‏ ‏گروندگان‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏‏‏ادیـان‏ ‏است‏. ‏طبیعی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏پیروان‏ ‏هر‏ ‏دین‏ ‏و‏ ‏آیینی‏, ‏تنها‏ ‏باورهای‏ ‏خـود‏ ‏را‏ ‏بـر‏ ‏حـق‏ ‏و‏ ‏صحیح‏ ‏بدانند‏ ‏و‏ ‏ادیان‏ ‏و‏ ‏مذاهب‏ ‏‏‏دیگر‏ ‏را‏ ‏باطل‏ ‏و‏ ‏نارسا‏ ‏بینگارند‏. ‏این‏ ‏گونه‏ ‏اختلافها‏ ‏و‏ ‏فرقها‏ ‏و‏ ‏ناسانیها‏ ‏و‏ ‏مرزبندیها‏, ‏تنها‏ ‏در‏ ‏بین‏ ‏ادیـان‏ ‏نـیـسـت‏, ‏بـلکه‏ ‏در‏ ‏‏‏داخل‏ ‏هر‏ ‏دینی‏ ‏نیز‏ ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏گرایشها‏ ‏و‏ ‏مـذهـبـهـای‏ ‏گـوناگونی‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏پیروان‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏تـنـهـا‏ ‏‏‏مذهب‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏حق‏ ‏بدانند‏ ‏و‏ ‏مذاهب‏ ‏دیگر‏ ‏را‏ ‏باطل‏.
‏البته‏ ‏روشـن‏ ‏اسـت‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گروندگان‏, ‏هیچ‏ ‏گاه‏ ‏ادیان‏ ‏و‏ ‏‏‏مذاهب‏ ‏دیگر‏ ‏با‏ ‏هـم‏ ‏یـکسان‏ ‏نیستند‏, ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏پاره‏ ‏ای‏ ‏را‏ ‏نزدیک‏ ‏تر‏ ‏و‏ ‏پاره‏ ‏ای‏ ‏را‏ ‏دورتـر‏ ‏از‏ ‏حـق‏ ‏بـدانند‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏پاره‏ ‏ای‏ ‏‏‏را‏ ‏باطل‏ ‏و‏ ‏پاره‏ ‏ای‏ ‏نارسا‏ ‏و‏ ‏نـاتمام‏ ‏بدانند‏. ‏اکنون‏ ‏این‏ ‏پرسش‏ ‏مورد‏ ‏گفت‏ ‏وگوست‏ ‏که‏ ‏آیا‏ ‏رستگاری‏ ‏و‏ ‏سـعـادت‏ ‏مـندی‏ ‏‏‏انسان‏, ‏ویژه‏ ‏پیروی‏ ‏و‏ ‏عمل‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏دین‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏تنها‏ ‏پـیـروان‏ ‏هـمان‏ ‏دین‏ ‏اهل‏ ‏نجات‏ ‏و‏ ‏رهاییند؟‏ ‏یا‏ ‏این‏ ‏که‏ ‏دین‏ ‏حق‏ ‏تنها‏ ‏‏‏یـک‏ ‏آیـیـن‏ ‏نـیـست‏ ‏دینهای‏ ‏حق‏ ‏بسیارند‏ ‏و‏ ‏انسانها‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏یک‏ ‏پیروی‏ ‏کـنـنـد‏, ‏درست‏ ‏است؟‏ ‏در‏ ‏صورتی‏ ‏که‏ ‏پذیرفتیم‏ ‏‏‏که‏ ‏دین‏ ‏حق‏ ‏همواره‏ ‏یکی‏ ‏بـیـش‏ ‏نـیـست‏ ‏و‏ ‏ممکن‏ ‏نیست‏ ‏همه‏ ‏ادیان‏ ‏بر‏ ‏حق‏ ‏باشند‏, ‏اگر‏ ‏کسی‏ ‏بدون‏ ‏داشـتـن‏ ‏دیـن‏ ‏حق‏ ‏و‏ ‏‏‏باور‏ ‏درست‏, ‏کارهای‏ ‏نیک‏ ‏و‏ ‏شایسته‏ ‏مورد‏ ‏پسند‏ ‏و‏ ‏خواست‏ ‏شرع‏ ‏انجام‏ ‏دهد‏, ‏آیا‏ ‏کار‏ ‏او‏ ‏پاداش‏ ‏خواهد‏ ‏داشت؟‏ ‏‏
‏پـرسـشهایی‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دست‏, ‏مدتهاست‏ ‏که‏ ‏محققان‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏ ‏وران‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏اندیشه‏ ‏وا‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏بحثهایی‏ ‏هم‏ ‏ارأه‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏‏
‏شـهـیـد‏ ‏مرتضی‏ ‏مطهری‏ ‏از‏ ‏طرح‏ ‏کنندگان‏ ‏نخستین‏ ‏این‏ ‏بحث‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏می‏ ‏رود‏ ‏که‏ ‏می‏ ‏نویسد‏: ‏‏
‏‏‏(… ‏آیـا‏ ‏دیـنی‏ ‏غیر‏ ‏دین‏ ‏اسلام‏ ‏مقبول‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏دین‏ ‏مقبول‏, ‏منحصر‏ ‏بـه‏ ‏اسـلام‏ ‏است؟‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏دیگر‏,‏ ‏آیا‏ ‏آنچه‏ ‏لازم‏ ‏‏‏است‏ ‏فقط‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏یک‏ ‏دینی‏ ‏داشته‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏حداکثر‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏